阿毘達磨大毘婆沙論

已生。修所斷法有愛結前生未斷。或有過去

愛結繫。及有過去未來見結繫無現在。謂

於此事有愛結前生未斷。及有見結未斷

而不現在前。此中有愛結前生未斷者。顯

有過去愛結。有見結未斷者。顯有過去未

來見結。而不現在前者遮有現在見結。或

有過去愛結繫。亦有過去未來現在見結繫。

謂於此事有愛結前生未斷。亦有見結現

在前。此中有愛結前生未斷者。顯有過去

愛結。亦有見結現在前者。顯有現在見結。

此過去未來有不說自成。見結現在前必有

過去未來故。設有過去未來現在見結繫。復

有過去愛結繫耶。答若前生未斷則繫。若前

未生設生已斷則不繫。此中義意廣如前說。

如對見結對取結疑結亦爾。俱唯三界見

所斷故。以愛對彼作小七句。如對見說。於

中亦有少分差別。謂取結唯有道類智已

生。於修所斷法有愛結前生未斷者。有過

去愛。無三世取。非如見結集類智已生於

見滅道所斷見結不相應法。有愛結前生未

斷者。亦有過去愛無三世見。差別義少故此

不說。如愛結對後作小七。乃至嫉結對

慳結隨其所應作小七亦爾。此中隨其所

應者。唯慢與愛俱通三界五部。唯有漏緣非

遍行故。對後作小七句。皆如愛說。無明通

三界五部。有漏無漏緣遍行非遍行見疑通

三界唯四部通有漏無漏緣遍行非遍行。二

取通三界唯四部。有漏緣通遍行非遍行。恚

唯欲界通五部。唯有漏緣非遍行。嫉慳唯欲