阿毘達磨大毘婆沙論

結乃至九十八隨眠。一一所攝隨眠各異。是

故一切皆應分別。

謂三結中有身見結攝三者。謂此結於九十

八隨眠中攝三隨眠。即三界見苦所斷有身

見隨眠。此約總種類說攝三隨眠。若別分

別欲界者攝欲界有身見。色界者攝色界有

身見。無色界者攝無色界有身見。此一一界

有三世別。過去者攝過去有身見。未來者

攝未來有身見。現在者攝現在有身見。此復

一一有多剎那。各自相攝後准應知。戒禁取

結攝六者。謂此結於九十八隨眠中攝六

隨眠。即三界見苦道所斷戒禁取隨眠。疑結

攝十二者。謂此結於九十八隨眠中攝十

二隨眠。即三界見苦集滅道所斷疑隨眠。三

不善根中貪瞋不善根各攝五者。謂攝欲界

五部貪瞋。癡不善根攝四一少分者。謂攝

欲界後四部及見苦所斷不善無明。三漏中

欲漏攝三十一者。謂攝欲界三十六隨眠中

除五無明餘三十一。有漏攝五十二者。謂

攝色無色界六十二隨眠中除十無明餘五

十二。無明漏攝十五者。謂攝三界各五部

無明。四瀑流中欲瀑流攝十九者。謂攝欲

界五部貪瞋慢及四部疑。有瀑流攝二十八

者。謂攝色無色界各五部貪慢及各四部疑。

見瀑流攝三十六者。謂攝三界各十二見。

即有身見邊執見各一戒禁取二邪見見取各

四為十二。無明瀑流攝十五者。謂攝三界

各五部無明。如四瀑流四軛亦爾者。名義雖

別而體同故。四取中欲取攝二十四者。謂