阿毘達磨大毘婆沙論

而說彼攝。故知諸法皆攝他性非自性攝。

依世俗言論者。謂世間說戶樞攝扇縷攝

衣服附攝薪等。在家者說。我能攝田諸畜

財寶僮僕家屬出家者說。我攝徒眾資具衣

鉢。如是能攝與所攝異。故知諸法皆攝他

性。為止彼意顯一切法皆攝自性是勝義

攝。若攝他性是勝義者。則一法自性應是

一切法。一法生時一切法應生。一法滅時一

切法應滅。復有別失。應見苦所斷即見集

滅道修所斷攝。斷見苦所斷時見集所斷等

煩惱亦應斷。若爾修後諸對治道應成無

用。勿有此過故一切法唯攝自性是勝義

攝。問若一切法唯攝自性是勝義攝非他

性者。分別論者所引契經世俗言論當云何

通。答所引契經是不了義。依假名說有別

意趣。謂契經說。諸臺帳等所有中心為臺帳

等。眾材所依能任持彼。令不散墜。故說中

心能攝彼者於任持義假立攝聲。此任持

彼不散墜故。假立攝名。非勝義攝。又契經

說。於五根中慧根最勝。慧根能攝餘四根

者。於方便義假立攝聲。慧為方便令餘四

根亦速運轉能辦大事。假立攝名。非勝義

攝。又契經說。以四攝事攝徒眾者。於能引

彼令不離散假立攝聲。由四攝事方便誘

引假立攝名。非勝義攝。又契經說。正思惟

正精進亦慧蘊攝。正念亦定蘊攝者。於隨順

義假立攝聲。以正思惟正精進隨順慧蘊。

正念隨順定蘊故。假立攝名。非勝義攝又

彼所引世俗言論。戶樞攝扇縷攝衣服附