阿毘達磨大毘婆沙論

答以一對一故名小七。依七句法作問

答以二對一。乃至以八對一故名大七。復

次以不相似法對不相似法作問答。不以

世定故名一行。以相似法對相似法作

問答。以世定故名歷六。以不相似法對

不相似法作問答。以世定以一對一故名

小七。以不相似法對不相似法作問答。以

世定以二對一。乃至以八對一故名大七。

一行歷六小七大七。是謂差別。

三結乃至九十八隨眠。於九十八隨眠中。一

一攝幾隨眠。答一切應分別。問何故作此

論。答為止他宗顯正義故。謂或有說。諸法

攝他性非自性攝。如分別論者。彼依假名

契經。及依世俗言論故作是說。依假名契

經者。如契經說。諸臺帳等所有中心為臺

帳等。眾材所依能任持彼令不散墜。故說

中心能攝於彼。然彼中心與眾材異而說

能攝。故知諸法皆攝他性非自性攝。餘經

亦說於五根中慧根最勝。慧根能攝諸餘四

根。然彼慧根與四根異而說能攝。故知諸

法皆攝他性非自性攝。又餘經說。世尊告

彼手長者言。汝以何法攝自徒眾。徒眾云

何受汝所攝。手長者言。世尊為我說四攝

事。一者布施。二者愛語。三者利行。四者同

事。我以此四攝自徒眾。徒眾由此受我所

攝。然手長者與徒眾異而說攝眾。故知諸

法皆攝他性非自性攝。餘經復說。正見正

思惟正精進慧蘊攝。正念正定定蘊攝。然

正思惟正精進與慧蘊異。正念與定蘊異。