成唯識論述記

論：此能捨彼至廣大轉依。述曰：由十地修

智究竟故，至佛證轉依。解第四句頌，於

中有二，復次釋，即為二也。

論：依謂所依至二轉依果。述曰：今第一解。

總為別依，斷染故無所執，生淨故得二果，

餘文易了。同《攝論》果斷分解轉依，無性第

九卷等同之，彼文稍廣。言「轉依」者，「轉」謂

轉捨、轉得；「依」謂所依，即轉之依名為「轉依」，依

士釋。又解，此文依他事上邪理執著，正理離

倒，轉捨、轉得，事為理依故名「轉依」也。無性

云：二所依止，轉依亦持業釋。然今能依、所依

合為轉依，故無持業。今言「依他起名轉依」

者，流轉、還滅依也，即所捨、所得，所得通二

果，由所執故起有漏法，有漏法斷所執名

捨，非別有體名為捨也。

論：或依即是至之所依故。述曰：第二師解，

依即真如，迷悟依也。

論：愚夫顛倒至斷障證得。述曰：悟此真如

證涅槃者，以涅槃者即是真如離雜染法。

又假涅槃依真而立，能、所依異，此位斷障金

剛心後證得，非此位即證。

論：雖於此位至名法身故。述曰：其菩提者

而非此中頌意所顯，頌意所顯如後頌說

安樂、解脫身，大牟尼名法故。「牟尼」者寂默

義，寂止默靜諸雜染故，非彼菩提是唯識

性，在大牟尼名法身故。七十八中說，二

乘有此名解脫身，故說三乘平等平等。其

第一師菩提亦名轉依者，如後頌中自當解

釋。