成唯識論述記

妨也？又此應徵薩婆多師不染無知起，無

間道斷，而非是擇滅者，有何意不同有漏

道？有漏道彼宗亦得擇滅故。或復今大乘

起無間道別斷惑種，餘縛因此方永不生

故，是非擇滅攝亦有何爽？既爾，定知無餘先

得，所依永無，方顯先滅，名得涅槃，故擇滅

攝，如想受滅無為，後時顯故，實得在前，無

餘亦爾。或由先擇斷惑，復永不生故，此義

應思。

下第二解。

論：或無住處至擇滅所攝。述曰：此體雖非

縛，由真擇力滅障得，故寧非擇滅？滅障得

故，如煩惱滅，即二無為是擇滅攝。次會《顯揚》

十八文，彼說暫伏滅者，謂說伏惑得，及無

漏心滅惑位時說故。此若約無間道斷、解

脫道得，即《對法》第二等文為正，是擇滅攝。若

約伏滅得滅定等上建立，即非擇滅，如《顯

揚》等。如前第二卷抄及《對法》第二卷抄解。不

動義如前說。

論：既所知障至是菩提障。述曰：下第三，問

菩提障。外人問此師說所知障亦障涅槃

等，可解。

論：說煩惱障至為菩提障。述曰：下此師答。

初却質，以煩惱障亦障菩提，少分智故名

障菩提。又為有此，菩提不起，故亦為障。何

得以所知為難？文意可解。

若爾，如何諸聖教說二障障別？

論：應知聖教至通障二果。述曰：諸聖教中

依勝用說，此義不違，實各雙障，如第一卷