成唯識論述記

十八等中，皆廣釋行及德及名，不能繁引。

此即第一釋別名已，如《十地經》。

論：如是十地至以為自性。述曰：能證、所證

以為地體。無性云：法無我智分位名地，以

真如無分位智有分位，所以智名地。此論

總出地體義，所證亦是地，地是依持生長義

故。四十七云：由能攝持菩薩義故名「地」；能

為受用居處義故名「住」。即真如等亦名為

地，能攝持故。即是實法，為假者所依等故，

實法名地。第二，出體也。

論：與所修行至故名為地。述曰：四十七以

能攝持菩薩義名地，彼攝義即是此依生

長義。持者即是依義，即通真如正智，皆能

生長為依持故名地。真如何名令得生長？

今者不言如為能生，但言行是所生，彼為

增上緣，行自從種子生故。即以勝功德與

行為攝持功德名地，此約果與因，因地功

德是行之所得故。然以假者總法為能依，

別法功德為地勝然。今此文，此即第三，解通

地名。《瓔珞經》云：持一切功德名地，生成一

切因果名地。無性云：謂諸菩薩於此地中

修習現觀，離過，離貪，修菩提分，觀察諸

諦，觀察緣起，於無相中，若有功用，若無功

用，得勝辨才，逮真灌頂，除滅所知、煩惱障

等，故此修位有十地別。何以地有十？斷十

障，修十相智，證十真如故，乃至廣說彼地

地所修諸行，不能煩引。《顯揚》第三亦解小

別，讀者知之。

論：十勝行者至波羅蜜多。述曰：第二，解勝