成唯識論述記

麁重是種故。問：現行久已滅，如何言斷？

答：五十九說，諸煩惱斷略有二種：一、諸纏斷；

二、隨眠斷，故二現行亦說斷也。問：彼何不

是伏現行言斷也？答：不然。彼卷次文解

「二斷」言：諸纏斷者，謂貪、嗔斷，乃至疑斷；五

見斷，見苦所斷斷，乃至無色界所繫斷，斷離

繫是隨眠斷，非伏惑時亦伏見道諸惑，故

知二愚是現行，麁重是種子。又解，隨汝意

前二是種，麁重非種。今此乃是二品所起無

堪任性，如苦根等說其斷位。

論：如入二定至例此應釋。述曰：《瑜伽論》第

十一說：第二定斷苦根，苦根種子初定已斷，

今者斷彼苦根麁重，說第二禪斷彼苦根

故。後諸地麁重准此為二解。

第六，以障即無明，為同？為異？

論：雖初地所斷至十障品愚。述曰：此中意

說，初地實斷二障。今說異生性障，唯取所

知障，不取煩惱，以世親《攝論》第七卷說：十

種無明望二乘者非染污故。若取煩惱，即

十無明通染污故。以無明即是十障品之

愚，愚即無明故。

何意不說初地無明許是染污，通二障種？

論：二乘亦能至非此所說。述曰：二乘者亦

能斷煩惱障，斷煩惱障是共故，非此所說。

彼二乘不能斷所知障，所知障是不共。所

以初地無明，但說不染故。世親《攝論》云：又

所治障有其十，故立十地別。

論：又十無明至修所斷說。述曰：說為不

染者，即《攝論本》云：「法界中有十，不染污無