成唯識論述記

別起勝進行相，即二乘也，或總通三乘。今

此既論二乘勝進或別、或總，不遮後品所

有諸道是前勝進故。其加行不爾，為趣求

故，前所有無間解脫非後加行。又，今此約

別起行相故言總、別，若望此品後道名勝

進者，此中不說。若不爾，即無不起勝進及

總勝進者故，廣如彼論及彼抄解。此四道

通三乘，二乘有學及無學，通有漏及無漏，

遮加行智通無漏，不遮加行道故。菩薩金

剛心亦有加行道，任運加行非加行智。佛唯

有解脫道，是前勝進道自望無勝進，勝進有

者，佛應有勝劣。有漏攝四道通上二界，十

地皆有。欲界唯有加行、勝進。無漏四道除

有頂皆通四道，彼處唯有勝進。解脫道類

名解脫亦有，非次無間後之解脫。亦不見

許有加行道，中間稍勝有無間等無失，有

頂闇昧加行等不成。《對法》第十四說：「於諸現

觀位證得後後勝品道時，捨前所得下劣

品道，如證此果所攝道時，即捨此向所攝

道，以不復現前故」。如菩薩雖不言向、果

亦得勝，捨劣劣不現前，如得果故。今約

此文，即轉齊義三品種子各各別有，不用下

品以為中、上品也。若約轉滅義，一種子轉

為中上者，即下成中、下，不復起名捨劣也。

論：十真如者至而不在故。述曰：解能證得

有四：上來已明三訖。自下第四，明所證

如。於中有四：一、總牒如；二、別解；三、釋難；

四、廢立。此中真如約詮辨體，若不爾者，

且如初如非先不遍，今者方遍，亦非真如