成唯識論述記

論：有義如來至性散亂故。述曰：此第二說。

文中有五：一、申宗；二、外詰；三、釋難；四、重問；

五、解徵。第三段中有二解，初解中有五：一、

外問；二、復徵；三、又解；四、復問；五、復釋。如來

根、境皆以意識妙定為先方變，本識隨變。

設第八變妙定生，故法界所攝，非佛以外所

餘菩薩及異生等，雖依此佛所變上，變為

佛身、土，然佛變細，餘變者麁。佛變細者，非

五境攝。他之所變義有二途，一色或定收，

如來第八勝定所引住故。何故第八定所

引即彼五識？不爾，五稱散五常緣故，理

亦少難熟思之也。根、境既無，如來五識，亦非

五識界，根雖非實，似其根相，故佛現有，他

不變根但變似境，以相麁故，或可受用

故。《無垢稱經》及十八不共法中，如來之心恒

在定故，大眾部計亦恒在定，《對法》第一說

五識身性散亂故。

論：成所作智何識相應？述曰：此外人問。既

無五識，成所作智何識相應？

論：第六相應，起化用故。述曰：論主答：第六

識相應，能起化用故。非餘識俱。

論：與觀察智性有何別？述曰：此外人問。既

與六識相應，與觀察智體性有何別？不

可一識二智生故。

論：彼觀諸法至故有差別。述曰：此論主答。

彼觀察智能觀諸法自相、共相。此成事智唯

起化用，故二智別。

論：此二智品至不俱起故。述曰：外人復問。

此二智品應不並起，餘論等說，無處、無容，