成唯識論述記

是惠，故名善惠。世親云：「此惠妙善，故名善

惠」，無性云：由法無礙解，自在了知一切法

句；由義無礙，自在通達一切義理；由辭無

礙，自在分別一切言辭；由辨無礙，遍於十

方隨其所宜自在辨說，於此地中，最初證

得先未曾得無礙解智，故名善惠。能遍

十方者，《十地》云：「無礙力說法，成就利他行

故」。

論：十法雲地至充滿法身故。述曰：無性云：

「由得總緣一切法智，總緣一切契經等法，

不離真如，此一切法共相境智，譬如大雲，

陀羅尼門、三摩地門，猶如淨水，智能藏彼，

如雲含水，有能生彼勝功能故。又如大雲

覆隱虛空，如是法智，覆隱如空廣大無邊

惑、智二障」。惑、智二障，此名麁重。彼論又云：

「又如大雲澍清淨水充滿虛空，如是法智

出生無量殊勝功德，充滿所證所依身故」。

世親云：言充滿者，是周遍義。《十地》第一云：

「得大法身具足自在，名法雲地」；第十二云：

如雲身遍滿故除垢，八相成道度眾生萌

芽故，此地如是受法王位，如王太子於諸

王子而得自在，但由是處有微智障故不

自在，對此障故說後佛地。《十地》第十二說：

此地得受位者有十相：一、主相，大寶花

王出；二、量相，周圓如十阿僧祇百千三千

大千世界；三、勝相，一切眾寶間錯莊嚴故；四、

地相，過於一切世界境界故；五、因相，出世

善根所生等，皆如彼說。又如懷孕在藏，十

時菩薩亦爾，彼說十位，不能繁引。《瑜伽》四