成唯識論述記

雜煩惱，非真猶有現時，但無相觀長時故，

說多令非真不現；非八、九、十地非真有現

時，得無相觀長時種類同，故說後四地為

修習轉。我以十地斷俱生二障麁重，漸證

真如義等，說修習轉在十地中，亦不違也。

然此論中乃言「多令非真不現」者，為簡七

地。二《攝論釋》皆言：唯有真實現，非真不現，

從長時說，然《攝論》本通得二解，不言非真

定不現故。

論：四果圓滿轉至利樂無盡。述曰：第四可

解，彼此論同。

論：五下劣轉至名下劣轉。述曰：第五亦同，

通有、無學，一、唯自利；二、有欣、厭；三、唯達生

空；四、唯斷煩惱；五、唯證真擇滅；六、無勝能。

真擇滅者，謂真如，由慧擇得此滅故。無

勝堪能者，無一切智等故。

論：六廣大轉至名廣大轉。述曰：《攝大乘》說：

即諸菩薩能趣證轉故。如來已轉，故彼不

說。此六翻前，准前應悉。生死、涅槃俱無

欣、厭者，大悲、般若常廣起故。具一切智等，

名有勝堪能。

論：此中意說至而證得故。述曰：第三，料簡。

頌中所取轉依體者，唯廣大轉，捨二麁重

而證得故。不言圓滿轉者，圓滿轉對菩薩

說，廣大轉對二乘說。又，圓滿轉唯如來，廣

大轉在菩薩。今明十地取廣大轉，要地

地中捨二麁重方證得故。又解，既言取廣

大轉，明圓滿轉亦在其中，略舉一隅故，即

六轉依中第一假立轉，未得真故。餘五真名