成唯識論述記

同身、同類，一身二識許俱時生。今既一類第

六識者，應不俱起。

論：許不並起至俱亦無失。述曰：此論主答。

許不並起於理無違，前後剎那別異起故。

然行迅速，似二用俱。第二解：同一識體義用

分二，說二智俱，亦無有失，如一意識見

色、聞聲，一體義分，此亦應爾。此第一解，成

事智品與第六俱。

論：或與第七至成事品攝。述曰：此第二解，

或成事智與第七俱，依根緣境是平等智

差別用故。此平等智既能變起受用、變化二

身，能為根、境而依之故。依此化他根、境

之識唯平等用，起化用麁，化異生類，名成

事智；起化用細，化地上類，名平等智。

論：豈不此品，轉五識得？述曰：此外人難。豈

不今此成事智品轉五識得，何言七俱？

論：非轉彼得至不應為難。述曰：今者但以

彼生死滅涅槃得顯，名轉生死而得涅槃，

非涅槃性即是生死。今此亦爾，由轉去因

五識滅已，此緣麁事境識品生，說成事智

轉五識得，不以因中五識轉作果中成事

智品，成事智品即是五識。此師若謂轉五

識得成事智品，便違《莊嚴》、《攝論》等說，即是

第二師解，佛唯三界是實，餘虛，十五界等文

為正也。

論：有義如來至有漏無漏。述曰：有三：一、標

宗；二、會違；三、結正。此初也。第三師說：彼

蘊、處、界等皆通有漏、無漏，故佛蘊、處、界等

三法皆唯無漏。