成唯識論述記

轉，真實證得故。

第一約位解轉依訖，下第二正解轉依，於

中有三：第一、總解轉依；第二、雖轉依義總

有四種，而今但取二所轉得。等者，簡別本

頌所說轉依之言；第三、辨此修習位能證非

已證。

論：轉依義別，略有四種。述曰：第一，總解轉

依名所目義。初總標；後別解。此為初也。

論：一能轉道至漸頓伏彼。述曰：下別解也，

為四。能伏道通有漏、無漏。三智中通加行、

根本、後得三智。有漏道六行。無漏者，且如

因第三地無分別智斷定、法愛俱所知障

勢力，令煩惱亦不現行，名伏煩惱障；非

別起道名伏煩惱，所知障可知。又，如離第

三靜慮欲，伏四定以上惑入滅定，即是以

後得智伏二障也。或加行道能漸伏，根

本、後得智頓伏，或根本、後得亦能漸伏，

無加行道能頓伏者故。問：加行智通無漏

不？答：不通，八地以上無加行智亦無有

漏心故。問：若爾，《對法》第十等如何通？金剛

心有二：一、加行道攝；二無間道攝。答：無違

也。以無漏心任運趣入根本智故，如前已

說，名加行道非加行智。加行智者，有趣求

彼，但是前加行道，而非趣求，故加行智不

通無漏。或復《對法》據二乘等通說金剛心

有二，非謂菩薩金剛心中有加行道，故加

行智不通無漏。或說，亦通無漏。八地等

無者，無有漏加行智別深趣求者，八地以去

有任運趣求故。今此初說加行唯有漏，如