成唯識論述記

依無堪任性，此名麁重，雖前已說，至下當

知。問：此義可然。彼十地中地地斷煩惱障

麁重，既不斷種子，起無間道時復不斷

麁重，無間道起何所斷耶？若無間道中有

斷煩惱種用，於解脫道位可說除麁重；

無間道中既無所斷，如何說麁重解脫道治

耶？答：修道十地中斷煩惱麁重者，非離所

知障外別起無間道等治。然煩惱麁重障

無始以來與所知障俱，所知障為本，由無

間道本障斷故；其未煩惱障麁重與所知障

麁重解脫道中捨，故無此過。由此煩惱麁

重非能受生，但障於地，所以與所知障俱

斷而不留之，故無，斯咎如身見等，至下

當知。問：若爾，如二乘者唯斷定障，不斷

種子，無間道生位無麁重，何用復起解脫

道為？答：無間斷麁重，解脫道中得自在

故。問：既斷麁重得無為不？答：《大般若經》

第三百六十卷說：善現問言：若無為法無差

別者，佛何故說習氣相續如來永無，二乘

猶有？世尊答言：習氣相續實非煩惱，二乘身

中不能引無義，菩薩身中能引無義，如來

永無。即由此文，顯斷習氣不得無為。不

爾，無為應有差別，亦顯所知障斷，不得無

為，若所知障斷，得無為，便顯三乘亦得無

為而有差別。

第五，以此障即二十二愚。

論：雖見道中至是根本故。述曰：顯異生障

攝法不盡，以是根本不說業等。「等」者，等

取惡趣非業及非異熟，及等餘增上果等法，