成唯識論述記

因更成名智所由。

論：大圓鏡智至淨種識故。述曰：第五，轉識

得智位次。此第八識初說可解。若金剛心

無無漏識，有漏已捨，無漏未生，應無能持

淨種之識，如前所轉捨中諍。

論：有義此品至不相違故。述曰：無間道與

異熟識等俱滅故，既非障法故不相違。又《對

法》第十，解金剛喻定無間盡智等生，不言金

剛心時盡智等起，如何說無間道位圓鏡智

生？此唯正義，種現同時．種現異時復有別

釋。

論：非障有漏至令不生故。述曰：即前所言

餘有漏是，謂善、無記體非障有漏之法無間

生已，四智圓明無所熏識，諸無漏法更不增

長，應成佛故悲、智無窮，故盡未來際。前師

解《對法》盡智生時文云：彼言無間位後，盡智

等圓滿而生，不言此時此盡智等未起。又

無間者，是俱無間義，隔越尚稱無間，俱時寧

非無間？如異念言俱有等，《佛地論》中無此

二說，彼不分辨何位心生故。

論：平等性智至盡未來際。述曰：見道初位

現在前者。真見道中此智即起。第六引生非

自力起。二障頓斷妙觀察智．平等性智起必

同時。若漸次斷平等後起。然諸見道．十地間

起如上數明。法雲地後盡未來故。第八決

定與一俱故。自力既勝不由六引。六入生

空七恒法空。平等轉故。亦不同地。不同因

位一切皆同。

論：妙觀察智至皆容現起。述曰：此即初解