成唯識論述記

論：或諸愚夫至如外都無。述曰：一、謂所執

為實；二、謂親取心外境，依此故言迷執於

境，此意可解。此第二師解唯識，《佛地》所無。

為破執故雖為愚夫，非心之理豈佛非

有？即前二師許有相、見分義，

第三師解。

論：或相分等至定相應故。述曰：此師不

許有相、見義，唯一識性，由前妄熏習力

似多分生，似有相見，即佛後得智無別相、

見分。有漏善心，因後得智有相、見者，有法

執故。佛似見、相淨穢土等，不作二解，故

非所執；餘作二解，故是所執。又，佛自在了

妄執故，設變見、相皆非所執，由往因中熏

習力故，今果亦爾，佛證諸法不可言故；餘

即不爾，見、相皆執，不證不可言境故。今此

依餘說，故言無別。或佛不現餘人自見，若

爾，真如非妄習生，應非唯識。識之實性故，

言唯識故，除識性無別有法。

論：此論三分至成唯識論。述曰：此下大段，

第三，釋結施願分。即第二師解論文，謂：初

一頌半略明能變識相；中有二十三頌半廣

明唯識；後有五頌明唯識位。以佛說法初、

中、後，善、純一、圓滿、清白、梵行，今同彼教，故

言三分，如第一卷抄釋，餘文可解。此中言

成，即以教成教，即以教成理，理實俱通。

然依境、行一解，成如前解，理體分別唯識

性、相義。

論：亦說此論至極明淨故。述曰：言淨者，謂

從喻顯，如真如性雖本性淨，若不修習，淨