成唯識論述記

九門解施。三十九解施自性云：謂諸菩薩

於自身、財無所顧惜，能施一切所應施

物，無貪俱思，及因此所發能施物身、語二

業。釋彼文者，一解，唯取三業，同《對法》取

無貪俱思，不取無貪故。今解，亦取無貪，

同此論文於財等不貪方能施故，既無別

解，即三種施，體性皆同。

論：戒以受學至三業為性。述曰：《對法》亦以

三業同此。四十云：律儀戒以七眾別解脫

戒，在家、出家戒為體，即唯二業。攝善法戒

者，謂諸菩薩受律儀後，一切為大菩提，由

身、語、意積集諸善為體，即通三業。饒益有

情戒略有十一種，如彼廣解，亦通三業。此

中總論故，以三業為性，以受時、學時三業

為性故。然菩薩戒自息惡戒，是何戒攝？今

欲為前別故，所以且說七眾，其實菩薩

戒，亦得是律儀戒。菩薩戒有意業，此中論

色為律儀體，所以不說。攝善戒寬故，即令

入攝善戒中故，論實亦得。若爾，菩薩戒有

支、無支，如色法不？如《別抄》會。《文殊所問經》

菩薩有五篇戒，是出世間戒，若心分別男、女、

非男女等，是波羅夷。以三業乃至於樹葉

欲取，犯僧伽婆尸沙。若剔毛剪爪如初月，

犯偷蘭遮。如是廣說。然菩薩地四波羅夷復

與此別，如第四十、四十一、四十二半，廣以

九門解之。

論：忍以無嗔至三業為性。述曰：《對法》但以

三業為性，是通性故，謂三種忍，通以三業

為性，故不別出。四十二說：「云何名忍？自無