成唯識論述記

者前伏，細者後伏，故此但是第六相應。《解深

密》、七十八等說：「世尊！此諸地煩惱隨眠有幾？

善男子！有三：一者，害伴，謂前五地，諸不俱生

現行煩惱，是俱生煩惱現行助伴，彼於爾時

永不復有，說名害伴隨眠；二者，羸劣，謂第

六、第七地微細現行，若修所伏不現行故；

三者，微細，謂於第八地已上，從此已去一切

煩惱不復現行，唯有所依所知障在」。故知所

伏第六，非七。問：因論生論，如何害伴？如斷

障章已廣解訖。

論：身見等言至特違彼故。述曰：「身見等」言，

非唯貪、癡、慢及餘俱行隨煩惱，亦攝無始

定、法二愛。定、法二愛特違菩提分法者，以

菩提分法得無漏定及勝無漏教法，及別別

法故，前地照了大乘法教仍生愛著，此地

教法及念、惠等方名為得，今既於定，於教法

及念、惠等起愛，於彼不得自在故，障菩

提分故，名特違也。前地遲鈍障障定，忘所

聞思等法；此定但障菩提分，故差別也。

論：由斯四地至亦永不行。述曰：准前應

釋，餘文易了，無勞重解。

論：五於下乘般至樂涅槃者。述曰：《十地》云

「身得我慢障」，世親《攝論》與此名同。前地依

覺分觀，觀身受等及無漏道等，由所知障

令善心等故有欣厭，此地真如名無差別，

故緣彼道名無差別。生死涅槃既無差別，

何得有厭，復有欣耶？餘文可解。

論：六麁相現行障至便能永斷。述曰：《十地》

云「微煩惱習障」，世親《攝論》云「麁相現行」，十地