成唯識論述記

今實義者，雖不善心俱仍名無記，菩薩、二

乘所望各別，即通有覆、無覆無記故，不能

招異熟果等，故無前難。

論：彼障二地至誤犯三業。述曰：此業能障

第二地淨尸羅故，名趣毀責為名，如人惡

趣。不可言能取趣名趣，不取惡果故。

麁重如前，故不別解。餘論中言身等者，

即是三業，此言邪行已攝盡故。

論：或唯起業不了業愚。述曰：第二解，初是

起業之愚，後是不了業之愚，非所發業。此

亦非必能發業也，境用別故。

論：三闇鈍障至修法忘失。述曰：《十地》云：「闇

相於聞、思、修等諸法忘障」，世親《攝論》云：「二

遲鈍性於聞、思、修而有忘失」。

論：彼障三地至便能永斷。述曰：勝定者，謂

等持、等至，隨諸禪、無色無漏定。總持者，四

十五及《佛地》等說：即以念、惠為體。彼四十

五說，有四陀羅尼：法、義、呪、能得菩薩忍。

今即初二攝，即是聞持陀羅尼，及定等所發

三惠，定親發修惠，總持親發聞、思，故合為

文及彼所發殊勝三惠。三惠以惠為體，言

修惠，因修而得此惠，故言修惠，從因為

名，非修即惠，修是定故。

論：由斯三地至及修惠者。述曰：欲貪愚障

勝定及修惠者，即由於五欲起貪多住散

亂，障於定及修惠，修惠與定相近故。唯說

障，非不亦障思惠等。

問：欲貪者煩惱名，何故所知障中名欲貪？

論：彼昔多與至依彼轉故。述曰：彼所知障，