成唯識論述記

故，名之為善等，非實然也。

論：此又是常至無斷無盡。述曰：次，三、解常。

此又是常，五法俱無盡期故。又，真如無生

滅故常，無變易故常，皆自性常故。四智心

品所依真如常，故常。其四智品體無斷及無

盡，故說常。無斷常者，是不斷常義，報身也；

無盡常者，是化身，相續常義。《莊嚴論》說三種

常故，如常施食、受樂等事，四智「非自性常」

義。「從因所生」者，謂明從種生故。若初唯

生後不滅者，便違佛說，一向記言：生者皆

滅故。又若色、心是自性常者，不見說故，

違比量故。獲得常色等者，由願力化有

情，是不斷相續常義。七十八、《解深密》說：化

身有生起相故。「窮未來際」，亦釋不斷、無

盡常義，願力常故。餘文可解。

論：此又安樂至俱名安樂。述曰：次，四、解安

樂，無逼無惱諸有情故，非如有漏善，逼

逐處生死，惱亂有情類不令趣涅槃。又，有

漏法皆是行苦，逼迫性故，增煩惱故，故非

安樂。二轉依果俱名安樂，樂謂五樂，安謂五

安，各有多種。安之與樂差別云何？謂諸有

漏樂受者，樂而不安，麁動轉故；有漏輕安，安

而不樂，不能順益得涅槃故。此安樂者，如

第一卷疏解差別。

論：二乘所得至但名解脫身。述曰：次解解

脫身。於中有二：初略；後廣。二乘所得此二

轉依果，但名解脫身，解脫生死及縛法故，

以彼轉依無十力等殊勝法所莊嚴故，不

名法身。殊勝法者，斷所知障得無量功德