成唯識論述記

智等法親緣不著，但從此生名為能生。又，

自第八識上別種所生諸法，如自色、心等，

名能生，依第八別有種故；若現他身諸趣

等影，名能現，無別種生，但有識種唯於識

上現，名能現，智為性故。無間，就時；無

斷，就方，一切時能現一切處影故，如大

圓鏡現眾色像，《佛地經》云：「如依圓鏡，眾像

影現」，依佛智鏡諸處、境、識眾像影現，平等

平等，故以為喻。

論：二平等性智至窮未來際。述曰：此據正

義七通無漏。「平等性」，真如理，智緣於此

故言平等。此在因中有我執故，自他差別，

今無我故，自他平等。「大慈悲等，恒共相應」，

此攝十平等中幾性者，慈、悲等攝八德。

「隨諸有情所樂示現」者，隨十地菩薩所宜

現也。「無住涅槃之所建立」者，由緣無住

涅槃故，此識恒共悲、智相應，涅槃名能立，

悲、智是所立，名為建立。或由此悲、智所顯

真如，名無住處，即是建立無住涅槃。《佛地論》

云：「建立佛地無住涅槃」，更無轉易，名為一

味，無間斷故，名為相續。餘文易了。

論：三妙觀察智至皆獲利樂。述曰：神用莫

方稱之為「妙」，具緣諸法自共相等，名為

「觀察」，籌量境相妙用勝故。「攝觀無量總持

定門」者，總持門者，陀羅尼門；定門者，三摩地

門。雖餘三智非無此德，入出諸禪總持差

別勝餘三智。此智能攝藏，故名為攝；亦常

觀察此總持定門，故名為觀。「功德珍寶」者，

謂六度、道品、十力等法。作用差別者，謂現