成唯識論述記

是大悲。故無性云：「不捨生死而求涅槃」，大

悲故，不捨生死；般若故，求涅槃。四十九說：

「如前所說，十二行相方便善巧，當知說名

方便善巧度」。十二行相者，前四十五說，合有

十二種方便善巧，成熟佛法有六，成熟有

情有六，合名十二行相。成熟佛法六為般

若，成熟有情六為大悲，如彼廣解。《對法》十

四有四種方便善巧，勘同異。《瓔珞》有三：一、

進趣向果；二、巧會有文；三、一切不捨不

受，此中迴向即般若，拔濟即大悲。

論：願有二種至利樂他願。述曰：《攝論》說：「謂

發種種微妙大願，引攝當來波羅蜜多殊勝

眾緣」。無性云：求到彼岸緣，為利有情故，

及為速證佛果涅槃。世親云：此願即度，名

為願度，願為當來，此是所為，第七轉聲，

為當來故發種種願。四十九說：如前五種

大願，名波羅蜜多。五大願者，四十五說：一、發

心願，謂初發菩提心；二、受生願，願當來隨

順生諸善趣饒益有情；三、所行願，無倒思

擇諸法，願於境界修習無量等殊勝功德；

四、正願，願當來攝受一切菩提功德，若總若

別；五、大願，此從正願所出，此復有十種，謂

供養無邊佛等。此中初是菩提願，餘利樂他

願，為利有情起此願故，此中配屬如文可

知。《瓔珞》有三：一、自行願；二、神通願；三、外化

願。

論：力有二種至修習力。述曰：《攝論》說：由思

擇、修習二力，令前六度無間現行。無性云：

此中且說二力，其餘諸力亦攝在中，思擇