成唯識論述記

望前五地等說為細，世親及此論望後七

地說為麁相，亦不相違。由前地觀四諦故

有二染二淨，故障六地無染淨道；此地真如

名無染淨，故緣彼道名無染淨，其緣起相

望四諦為細，望後障故說此為麁。

論：由斯六地至執有淨者。述曰：緣苦、集行

流轉相為障，執有染是，相多現行，即障

緣起還滅觀，緣滅道淨相為障。

論：取淨相故至住無相觀。述曰：由取無漏

淨相故相觀多行，未能多時住無相觀，即

後得智作有相淨觀也，雖作無相少時能

故。《解深密》云「現前觀察行流轉愚」，言現前

者，觀現前有漏法染也。

論：七細相現行障至便能永斷。述曰：《十地》

云「細相習障」，世親同此，由前六地作緣起

觀，流轉還滅尚有生滅微細相故，故名為

障。此地真如名種種無別真如，故此道名

「妙無相道」，此細相為障。

論：由斯七地至細滅相故。述曰：「細相現行」，

執有生者，以行流轉以生為首，實皆有

滅，於有漏有生且舉一生，非不執滅，即

執流轉相也。「純作意求無相愚」，即執有

滅，即執還滅相也。

論：純於無相至起有勝行。述曰：前地尚取

還滅細滅相故，「純於無相作意勤求」，未能

空中起有勝行，今此地中既除此障，能於

無相不專勤求，乃於空中起有勝行。所言

空者，無相空理於空中作有行，即真觀中

起於有觀，冥真、俗二境合本、後二智，少用