成唯識論述記

等是。

論：愚能障此至第九障攝。述曰：四、總結也。

其文易了。此四體性諸門，如《對法》第十四

抄及《別抄》說。

論：十於諸法至所起事業。述曰：文有三：一、

出體；二、所障；三、即愚。此初二也。餘論名同。

「大法」者，是真如，緣如之智譬於大雲，故

名「大法智雲」。「及所含藏」者，即陀羅尼門、三

摩地門諸功德等，大法智雲含眾德水，充滿

法身故。「所含藏」，即諸功德；「所起事業」，謂

智所起諸大神通。

論：入十地時至及所含藏者。述曰：下，即愚

也。其文易了，准上配取。「微細祕密」者，所

障微細亦祕密故。十地第十一、十二，〈菩薩地〉

四十八等，說校量前地、後地功德多少，然十

障諸論不同，略對明訖。

論：此地於法至入如來地。述曰：第十一段

有四：一、標；二、顯；三、即；四、證。此初二也。然第

十地猶有障在，不名為佛。《解深密》等說，此

第十地雖於諸法得自在，即於業自在義、

陀羅尼門、三摩地門自在義，總名「於法得

自在」。總持及定并業皆名為法，由總持等，

名法持故。

論：由斯佛地至煩惱障種。述曰：三、即愚。其

文易解，無勞重釋。此但言「種」，亦有麁重。

論：故集論說至大菩提故。述曰：四、引證。此

義易了。《集論》第十四末，說「頓斷」等言，廣如

《解深密》、七十八等說。〈菩薩地〉、《十地》等，一一對

諸地，明功德智惠不同，今不能繁述。《十地》