成唯識論述記

餘唯大乘。又，由前能轉道中，能斷道證所轉

依中迷悟依，方有所斷捨、所棄捨少分，除

劣無漏。劣無漏，但由得勝捨劣。

論：四所轉得至清淨法界。述曰：下別解中，

二果別故，即分為二。涅槃中有二：初總出

體；次別解釋四種涅槃。初總出體，即此文

是，此簡菩提，名所顯得，文意可解。言真聖

道者，謂聖所起道名聖道。妙觀察智為能

斷道，解脫道位正證涅槃。有加行心為希

求故，若非斷道印證名得，通三智品，除

成所作。若言證真理之聖道，於中唯正體

智非後得。此依大位，若通三乘隨其所應。

由此涅槃在纏未顯，離障方顯，故體一如，

約顯成別。

第二，別解四種涅槃，於中有二：初總舉數；

次廣解。

論：涅槃義別，略有四種。述曰：此舉數也。

論：一本來自性至故名涅槃。述曰：下廣解

也，於中有三：初出四體；次三乘辨；後總結

簡。此即出體。初涅槃中，文意可解。謂「一切

法相真如理」者，此出體也，即七真如中實相

真如理，彼云「二空所顯」，約詮所辨，涅槃依

得顯故以相即，如前第八卷解。此如《佛地》

第三卷清淨法界解。「雖有客染」等者，釋本

來自性，有十種義。具功德者，以能順生

諸功德故，功德性故，名為具德，凝寂湛然，

故無生滅，眾生真性故平等有，法性與法理

非一、異，如前第八已解釋訖。「離一切相」

者，離所取相；「離一切分別」者，離能取相。