成唯識論述記

云：一、起大誓心；二、方便進趣；三、勤化眾生，

不能繁述。

論：靜慮有三至辨事靜慮。述曰：《攝論》等同

安住者，安住現法樂住故，《對法》名「無厭

倦任持」，無性云：離慢、見等得清淨故。「引

發」者，引六通故，《對法》云：「諸所思事成滿任

持」。辨事者，彼名成所作事，義與此同，依

此辨利有情事故，以能止息飢儉等故，《對

法》云：「御眾業任持」，名饒益有情靜慮，從果

為名，今此中以定能起辨有情事功能立

稱。四十三說：一、現法樂住，從果為名；二、能

引菩薩等持功德靜慮；三、饒益有情靜慮。

並義同此，七十八亦同。

論：般若有三至俱空無分別惠。述曰：諸論

但明六種度故，《攝論》等云：以加行、正智、後

得為三。《對法》以緣世俗、緣勝義、緣有情

為三，從勝功德說意同《攝論》，《對法》自解即

合第十為第六故，所以俱通二利。此論別

開理、事二智各別明故，第六自利，第十通

也，所以諸論不同。第四十三云：一、證真如

惠；二、五明處三聚中決定善巧惠；三、大悲相

應惠。但明六度，亦同《對法》。雖諸文異義，意

一也。七十八同此。《瓔珞經》云：一、照有諦；二、

照無諦；三、中道第一義諦。

論：方便善巧至拔濟方便善巧。述曰：《攝論》

第七解十地中，方便度者，謂以前六度所

集善根共諸有情，迴求無上正等菩提。故

世親云：此由般若及與大悲，以諸善根迴

求無上菩提是般若，作諸有情一切義利