成唯識論述記

言不得，言得涅槃是佛方便，乃至廣說。彼

經說二乘不得涅槃，彼經不簡無何涅槃，

既有餘依二乘亦得，明知彼言有別意趣。

論：然聲聞等至不依前三。述曰：依無性

者，二解經文，此中論文義意可解。

論：又說彼無至與佛有異。述曰：下依不定

性。第二、解申正義，餘文易了。謂有二乘

者，簡不定姓，身智滅位。爾時，雖無二乘身

智，而由二乘能證此滅，可說二乘有無餘

依，非有身智在時可說二乘名有無餘

依。依實真如說三乘無別，依菩提說三

乘差別。亦可依無住處說三乘有異，然今

且說菩提差別。

論：諸所知障至得無住處。述曰：下第三，問

答所知障得涅槃等。此中有三：一、問應不

得涅槃；二、問應得擇滅；三問菩提障。此

外人問。諸所知障既不感生，如何斷彼得

無住處？無住處者是涅槃，涅槃者體解脫縛。

其所知障既不能發業潤生，如何斷彼

得無住處？前言：斷所知障得涅槃故。第

二地犯戒愚是所知障，雖亦發業但障所知，

不招生故，今為此難。若全不發業，即無犯

毀三業，非於爾時斷煩惱障故，勿以《佛

地論》第七說及所發業果是所知障，便謂發

業能感於生。

論：彼能隱覆至俱不住故。述曰：此是正答，

其文可解。令不發生大悲般若者，真如為

所證緣起後得智，後得智即般若，般若能

起大悲故，於生死、涅槃二俱不住。如既不