成唯識論述記

尋思路絕，顯唯內證，非麁心境，名言道斷

者，顯真自相非假名言所安足處，非言依故

異有為法。唯真聖者自內所證者，顯能

證者必唯勝人。其性本寂者，釋涅槃名，

以圓寂義是涅槃故。下三中出體義、釋名

等，准此解。

論：二有餘依至故名涅槃。述曰：顯其因盡，

苦依未盡，異熟猶在，名有餘依，依者身也。

就實出體，故是真如出煩惱障。此中有餘，

約二乘說，以言唯有微苦依故，「依」謂依

身，以其所離顯此涅槃，以大乘中難見相

貌，從易處言。

論：三無餘依至故名涅槃。述曰：有漏苦果

所依永盡，由煩惱盡，果亦不生，名得涅槃。

亦就實出體，通三乘釋。

論：四無住處涅槃至故名涅槃。述曰：所知

障者，顯唯菩薩得，非二乘，二乘不能出所

知障故。「大悲般若常所輔翼」者，顯緣此

涅槃生智、悲故，或由智、悲緣證如故，於

生死、涅槃二俱不住。緣此雖起悲、智二

用，體性恒寂，故名涅槃。

此即第一，出涅槃體。自下第二，三乘分別涅

槃具、不具。於中有二：初、三乘具、不具；二、問

答分別。

論：一切有情至可言具四。述曰：一切有情

若凡、若聖皆有初一，由此經說一切有情

本來涅槃。凡夫、二乘有學，未證後三涅槃；二

乘無學、不定性未入地者有初二，定性者

有初三。直往入地菩薩有初及第四，無學

迴心入地菩薩有初二及第四，如來具四