成唯識論述記

執末那不違彼故。問：若等流後得智法執

猶起，八地以上無漏相續，無有一時非此

等流，如何可說二觀等流別也？答：由無

分別智生法二觀近遠勢用所引，故得別

也，如前已解。

論：九利他中不欲行障至便能永斷。述曰：

此文有四：一、出體；二、所障；三、即愚；四、總結。

即初二也。《十地》云「不能善利益眾生障」，世

親云「於饒益有情不作行」，義意亦同。前八

地中得無相樂，耽著寂滅不肯進修，諸佛

七勸方能進趣，故唯自利。九地之障，四無礙

解利他法故。

論：由斯九地至一切音聲故。述曰：三、即愚

也，於中有二：初總；後別。別中初標；後釋。《解

深密》、七十八云：一者，於無量所說法，即是此

中義無礙解；無量法句文字，即是此中法無

礙解。彼言法者，是名身也；句者，句身；文字是

字身。此論正之言名句字，彼文少隱，後後

惠辯等可解。即陀羅尼言貫通三無礙解，隨

於一能詮名句文中，現一切能詮名等，是「法

無礙解」。於一方音聲中，現一切方音聲，是

「詞無礙解」。或極少於一方一名等中，現一切

方諸法上名；於一方一念聲中，現諸方一切

音聲，是二無礙解境差別故。前是假名等攝

故，後者是實體即聲故。

論：二辨才自在愚至巧為說故。述曰：「辯無

礙解」，能為巧便說甚深法，即是七辯：迅辨、

應辨、捷辯、無疎謬辯、無斷盡辯、凡所演說豐

義味辯、一切世間最勝妙辯，高下、清濁、小大