成唯識論述記

彼，餘文可知。持種依中體，唯在二乘及

大乘有學位，唯有漏，若并佛說即通無漏。

此唯約現行，種子識不能持種故，又是所

棄捨中攝故。

論：三所轉捨至妄執我法。述曰：「謂二障種

者」，此出體。捨在何時？真無間道現在前位。

言「真」者有二義：一、簡有漏，不能斷種故；

二、簡後得相見道等。障治相違，如明與

闇。說之為捨者，此即染中名捨依他起

性，由依他種斷故，不復能生現行之心妄

執我法現行，由此斷故說現行及種依他

為斷。依他既斷已。

論：所執我法至遍計所執。述曰：實我、實法

自性本無，但對妄情妄似於有，今妄情斷

無境對心，假說此境亦名為斷，由此道

理名捨所執。諸有處言斷遍計所執者，義

在於此。然三性中皆有捨義：一、遍計所執，

如此所言不對情名捨；二、有漏依他，此有

二種：一、障法，如此中言障、治相違名捨；二、

非障法，下所棄捨中攝；三、圓成實，此有二

種：一、劣法亦所棄捨中攝；二、勝法唯此不捨，

故總言三性皆有捨義。

論：二所棄捨至皆永棄捨。述曰：謂餘有漏

者，即二障餘，謂有漏善，三無記法全，異熟生

少分，除法執一分故。劣無漏種，即十地中

所生現行，及此種類中下品種，由金剛道

轉。極圓者，異前菩薩所依未圓滿故。

極明者，行相分明，異前菩薩智，彼不明故。

或極圓，簡一切有學；極明，簡二乘無學。