成唯識論述記

前地中亦能伏之，現行麁於種子違於道

故。又，八地以去，五識俱者雖不得對治，由

第六俱無漏伏故令不現起，七地以前猶能

現起。第六識者，准此應知，亦地地斷亦能

伏故。

問：俱生煩惱十地不除，何故四十八說二障

三住中斷？

論：雖於修道至三住斷義。述曰：下釋妨難

有二，此初也。如彼論說：於極喜住一切惡

趣諸煩惱品所有麁重皆悉永斷，一切上、中

煩惱品皆不現行，於無加行無功用無相住

中，一切能障無生法忍諸煩惱品所有麁

重，皆悉永斷，一切煩惱皆不現前，於最上

成滿菩薩住中，當知一切煩惱習氣、隨眠

障礙皆悉永斷，入如來住。此中意說，金剛心

位亦是成滿菩薩住攝故。所知障麁重有三：

一、在皮，極喜住皆永斷；二、在膚，無加行無

功用無相住皆永斷；三、在肉，如來住中皆悉

永斷，得一切障極清淨智，此中意說已斷

處故，廣如彼說。故此論云「由斯故說」，即四

十八說也。

若煩惱麁重非彼種子，即非唯三住及所知

障地地能斷，何故但說三住斷也？

論：雖諸住中至是故偏說。述曰：第二釋妨。

三劫分齊成滿位故，無漏觀心初起、無間、圓

滿別故，現起三障多分、少分、全分無故，一切

煩惱分別、俱生、永害、不行、畢竟離故，無生

法忍少淨、多淨、極淨別故，初捨異生、分段、

變易有差別故，於無漏心未得、有相、無相

滿故。