成唯識論述記

明」者，唯依十地修所斷說，即不說異生性

是見斷故。何以知者？《對法》十四云：已得現

觀，於彼修道位中，唯修所知障對治道等

者，故不說見道所斷為十無明數，以說不

染故，若異生性即便染污。由此故知，其異

生性非不染污。世親又云：為治十無明立

十地別，離十障外說十無明。故十無明非

即十障。彼自有二，復次解十無明故。然無

性但有一解，亦不別說。

問：十地修道亦伏煩惱，斷彼煩惱障麁重，如

言「二障三處過」，是何故不說耶？

論：雖此位中至故此不說。述曰：十地修道

位中亦伏煩惱斷彼麁重，而非正意，所以

者何？不斷隨眠故此不說。《攝論本》及世親

等說，十地菩薩留煩惱障助願受生，故非

正意，意趣於智斷所知障，故斷隨眠，不

斷煩惱之隨眠也。

問：若爾，何故初地但說異生性障，不說更

斷修道障也？

論：理實初地至准此應知。述曰：論主答：雖

實初地出見道已，修道位中亦斷俱生所知

一分，今十障中從初說，故不說修障。初地

既從初說，後九地中所說九障准此應知，

皆從初說。

何以得知初地等入地心出見道等，已更

斷餘惑？

論：住滿地中至道應無別。述曰：今以理答。

住、滿地中時既淹久，謂二僧祇，理更應斷，

若不更斷爾者，地三時道既無三品，應無