成唯識論述記

地前已得此四及有漏故。解此四定，《攝論》

等唯有名。唯此及佛地論有解。發智光

明，通聞、思、修，如第三地除障所得。

論：此四所緣至如餘處說。述曰：《攝論》第八

說有六差別：一、所緣別，以大乘法為所緣；

二、種種別，即四定別，且舉上首者；三、對治

別，謂總相緣智，即緣真如智速遣阿賴耶

中麁重障故；四、堪能別，謂住靜慮樂隨欲

受生故；五、引發別，能引發一切界無礙神

通故；六、作業別，謂能振動等，即十八變，又

能引發十難行等，即自誓難行等。彼雖有

六，第二差別即四定體，故除第二，唯有所

緣等五，如彼廣解。密語六度等，十惡業道並

爾。

論：惠學有三至無分別惠述曰：三惠可知。

如六度中合五為一，說後得等三智皆第

六故。

論：此三自性至如餘處說。述曰：若自性，若

所依，若因緣，若所緣，若行相，若任持，若

助伴等，合一十六門解三智。除初解自

性外，餘十五門解之。自性者，彼云：離五種

相，以為無分別智性：一、離無作意，熟眠、醉

等非彼智故；二、離有尋伺地，第二定以上

非故；三、離想受滅寂靜故，即智不成，定無

心等故；四、如色自性便非是智，如大種

故；五、離於真義異計度故，計度是有分別，

非無分別故，言所依者，智所依，若是心者，

心是思量，說智無分別不應正理；若所依

非心，能依名智亦不應理，即智所依非心

是心，由所依止是心種類，心所引生故是