成唯識論述記

別起九品為九品加行及勝進者，或但一

加行及但一勝進，故加行、勝進二道總、別

不決定也，此依容預勝進道說。不爾，便違

《對法》九說，其無間、解脫必各別起，如起無

間道斷一品已，即起第二念解脫，此第二

念解脫，不得望第二品為無間道。其第二

品要別起無間、解脫，以根鈍故乃至九品

亦爾，次第、超越並然，由有九品漸能斷者

故，加行、勝進各別別起。若一觀中隨斷幾

品，即總一加行、後一勝進，故加行、勝進，或

總或別，易故。若九品漸斷出觀，若不出觀

斷九品者，無間、解脫必各別起難故。此說

修道，非見道中有如是事，以其根鈍即證

無為時，不容斷惑故。設先世道伏後入見

時，亦總一品與見同斷不為別道。

論：菩薩利根至皆容具有。述曰：若菩薩利

根，如初品無間至第二念即為解脫，此初

品無間望第二念即為加行。此解脫道望

自第二品即為無間，望初為解脫，望後為

加行，至第三無間道望第一為勝進，與第

二品為解脫，自品為無間，與第四為加

行。第二無間望前即非勝進，但是解脫，此

是菩薩十地位中，斷所知障時分品類排次，

斷法若別別斷，一一別起。由能印證及能斷

惑，復能容豫，復能欣求，故具四道。不爾，便

無四義具足。《對法》第九說：勝進道者，謂為

斷餘品所有加行、無間、解脫道名勝進道。

望此品是勝進故，即是別別望前有也。又

云：或棄捨斷煩惱加行思惟諸法等，即是