成唯識論述記

已去各一卷解，不能繁引。

論：三發光地至妙惠光故。述曰：此地中成

勝定。定謂：三摩地、三摩鉢底。無性云：謂靜慮

名等持，諸無色名等至。或等持者，心一境

相；言等至者，正受現前，如前已解。陀羅尼

此名總持，總持有四：一、法；二、義；三、呪；四、能

得忍。此地所治遲鈍性，於三惠有忘失障，

今此地無忘彼法，名大法之總持。法謂教

法，殊勝之教名為大法。此定及總持為因，

能發無邊妙惠光，故總持以念、惠為性，謂

以聞、思、修三惠照了大乘法故。因得定

斷障，聞、思轉勝，非由定力親能起二。《十地》

云：隨三惠等照法顯現，故名明地。問：何故

十度五地修禪，修三福業？此地修定如

下當知，又十一障中自當解釋。

論：四焰惠地至惠焰增故。述曰：即除第六

識等中，俱生身見等攝，非謂一切，至下當

知。世親云：能燒一切根本煩惱及隨煩惱，

皆為灰燼。《十地》云：不忘煩惱薪，智火所燒

故。以菩提分法為惠者，非皆是惠，惠之焰

故，從火喻為名。菩提分法如別章說。

論：五極難勝地至極難勝故。述曰：世親云：

知真諦智是無分別，知諸世間書論等智

是有分別，此二相違，應修令合，能合難合，

令相應故。無性云：真、俗諦智互相違返，難

可引發令共相應，此能和合令不相違，以

前不如，名極難勝，非望後也。然「相應」者，謂

於真觀為俗，令境相入名相應。為一念中

二智並起，名相應，今令一念二智並生，名