成唯識論述記

道後得智起位久時猶名見道，今簡於相唯

真見道。真見道中唯取無間惑滅智生，故說

初斷，非相見道亦能斷故。然此分別煩惱現

行，《瑜伽》五十八等說，世間道唯伏俱生若

愛、若恚、隣近憍慢，不言能伏分別煩惱，

此據異生、二乘性等說，若直往菩薩彼障，

現起地前已伏，故前卷云：唯能伏除分別二

取，此在加行位，若資糧位此麁現行亦能伏

滅，二細現行即未能伏，至加行位分別細

者亦皆能伏。由此菩薩正願、勝解世間道力，

邪見、疑等伏而不行，非以六行有所欣

厭，菩薩不為，非此菩薩無此能也。《緣起經》

說：內法異生若放逸者，無不共無明故，邪

見等未必皆起，即資糧位已不現行，唯分別

貪等二位不起，故論總言地前已伏。問：《華

嚴經》解十住第四心云：「真佛子！是中永離三

界煩惱」，如前卷解。

論：修所斷種至畢竟不行。述曰：修所斷種

後皆頓斷，此約種子，不言麁重。麁重者，十

地中亦斷故。伏俱生現起，地前亦能，理無

疑故。《瓔珞經》說：三賢菩薩唯伏不斷，正與

此同，前卷中云俱生現起未全伏除也。

言暫起者，謂十地中前四猶起我見等故，

七地已前尚起貪、嗔等故。問：其在地前

所未伏者相貌可知，其已伏者與此何別？

答：道力猶微不能伏盡，為煩惱制，少分

自行，即我貪等有失念起，故說地前已能少

伏，非有別相地前伏之。入地已去能頓伏

盡，如阿羅漢，有不怖者故起煩惱，怖者不