成唯識論述記

不盡理，應說此如無繫屬，非我執、我慢、

我愛、無明、邊見、我所見等所依取故，但言

「我所」即性狹故。由緣法愛無故，我見等不

依如取之，謂此真如但為境故，名為我所，

餘論說之。此中但說我境聚故，如不離彼

法，我執起時亦取如故。今不於彼起我等

執，但言「我見」，即不攝所；但言「我所」即不

攝見，今言「我執」通見及所，上准此釋。

論：五類無別真如至類有異故。述曰：由生

死涅槃二皆平等，故無差別。《攝論》云：相續無

別如。世親云：「謂於此中體無有異，非如

眼等隨諸有情相續差別，各各有異」，即如不

同身，各各有異，相續即身故，故如自他無

別。無性云：「非如色等相續差別」，或與世親

同或與此論同亦得，謂唯一物，非如眼等

有別類故。《中邊》云：此名相續無差別義，由

通達此，得十意樂平等淨心。

論：六無染淨真如至後方淨故。述曰：世親

等同。舊《中邊》云：因第六地十二緣生因處觀，

於四諦染淨因果，無有一法可染、可淨。新

《中邊》云：由通達此，知緣起法無染、無淨，非

謂如也，由真如故，法無染淨，名真如為

無染淨。此論等談如體，《中邊》因如體談法，

非相違也。

論：七法無別真如至而無異故。述曰：由離

生滅細相現行故，雖多教安立真如無別。

世親同，謂教安立為勝義、法界，善、不善等，此

無別也。新《中邊》云：「由通達此，知法無相，不

行契經等種種法相中」，此依教談如無異，