成唯識論述記

種。有此六位差別故，若斷縛得及得位次，

同時、異時，各應廣說，餘者如文可解，即三

乘具、不具也。

自下第二問答分別。於中有三。一問答佛

有餘依。二問答二乘有無餘依。三問答斷

所知障得涅槃等。

論：如何善逝有有餘依？述曰：善逝者，佛。

有餘三者，理可知故。為此問者，若佛有有

餘依，應苦依未盡。

論：雖無實依而現似有。述曰：此答。雖無

真實苦依未盡之有餘涅槃，而現為苦諦等，

似有有餘涅槃，此即相同二乘者解。

論：或苦依盡至可言具四。述曰：又解與二

乘別。約苦依盡故名佛無餘依，有非苦所

依身在故名有餘依，以佛世尊具有無漏

所依蘊在，是故世尊可言具四，如來亦有

有餘可爾。

論：若聲聞等至說彼非有。述曰：下第二，問

答二乘有無餘依。此外人問：若二乘有無餘

依涅槃，如何有處說彼非有？即《勝鬘經》說

無無餘依故，彼言，世尊：二乘有餘生法不

盡，故有生；有餘梵行不成，故不純；事不

究竟故，當有所作等，乃至說言去涅槃界

遠，是故彼言無無餘依。

論：有處說彼至彼亦非有。述曰：此中論主

先却質也，謂《勝鬘經》說彼二乘都無涅槃，豈

有餘依涅槃？彼二乘亦非有。彼經如何言彼

都無涅槃？彼云唯有如來成就一切功德，

故得涅槃；阿羅漢等不成就一切功德，故