成唯識論述記

治諸煩惱，《對法》十一亦有此解。

論：又由施等至不增不減。述曰：第九因也。

《對法論》說：「由諸菩薩為翻住涅槃故，於生

死中攝增上生，為翻住生死故，即於生

死而不染污。是故前三是得增上生方便」，

故此論名「不住涅槃」；後三是不染污方便，所

以論言「不住生死」。不染方便者，彼自釋云：由

勤故修對治，由定故伏煩惱，由惠故永害

隨眠，由此不住涅槃、生死，故此六為無住

處涅槃資糧。此涅槃者謂真如，此六為彼資

糧，前三悲故不住涅槃，後三惠故不住生

死。四十九說：三學攝故，不增不減六也，前

四是戒學，後二是二學，如下當知。總由如

是，論有九種，別義一種，合十義故，前之六

度，無減無增。

前六既爾，後四如何？

論：後唯四者至不增減故。述曰：此總文也。

云何助六？

論：方便善巧助施等三。述曰：七十八、《解深

密》等說：「於前三種波羅蜜多所攝有情，以

諸攝事方便善巧而攝受之，安置善品，是

故我說方便善巧為施等助」。謂攝事中布施

等，即此施等行相，相順攝益於彼，故云助

也。

論：願助精進。述曰：彼文又說：若諸菩薩，於

現法中煩惱多故，於修無間無有堪能，由

羸劣意樂故，下界勝解故，於內心住無有

堪能，乃至為未來煩惱輕微，心生正願，如

是名願。由此願故，煩惱微薄能修精進，故