成唯識論述記

證悲、智不生。

論：若所知障至不得擇滅。述曰：下第二，問

應得擇滅，於中初問、後答。答中有二：初答

非；後答是。初中有五：一、答；二；徵；三、釋；四、

難；五、通。此又外問，涅槃即以擇滅為性

故。

論：擇滅離縛，彼非縛故。述曰：此答。由惠簡

擇縛斷得滅，名擇滅故，由所知障不縛有

情招生死苦故，斷彼已不得擇滅。

論：既爾，斷彼寧得涅槃？述曰：外人又問，涅

槃亦是解脫縛故。

論：非諸涅槃至中二擇滅攝。述曰：此論主

答。非一切涅槃體皆擇滅。此若不爾，一切涅

槃皆擇滅者，即性淨涅槃應非涅槃，體性

非是擇滅攝故。能縛有情住生死者斷，得

擇滅，此既不爾，故不得擇滅等。餘文易解，

不勞煩釋。此中意說，涅槃性寬，擇滅體狹，

非諸涅槃皆擇滅故。由此涅槃與彼擇滅

應作四句：有是擇滅非是涅槃，謂斷煩惱

障因中所得滅；有是涅槃非是擇滅，謂本

來性淨及無住處，或六行得滅，是彼乃分

涅槃，非擇滅故；有俱者，謂有、無餘依涅槃，

俱非可解。故四涅槃初、後二種，謂性淨、無

住處，即體於真如上立。中間有餘、無餘依

二擇滅攝，斷縛得故。所依縛盡初得果時名

為擇滅，所依後無方顯涅槃，後依無時由

前擇力。故《對法》等說惡趣果名見道斷，《瑜伽》

說是非擇滅攝。

論：若唯斷縛至四中誰攝。述曰：第四，外人