成唯識論述記

為藏。彼約位，此約體；或彼依有障、無障

以辨法門，此明本末，故不相違。即是總解

第一句訖。

論：清淨法界至如何唯無漏。述曰：下明問

答中，有二問答。此為初問。外人問云：清淨

法界可唯無漏，是理法故；四智心品如何唯

無漏？豈如來身皆唯無漏？此除大眾部等餘

小乘難。法界理法既同擇滅，可許無漏；非

佛身中有為功德皆無漏攝，如何唯言是無

漏也？

論：道諦攝故至已永捨故。述曰：此論主答。

六十六說：佛智、通等一切功德道諦所攝，

前已成立大乘聖教，所以為量。

論：雖有示現至道諦所攝。述曰：如來示現

叱呵身、語，現起入滅，現有背痛，似苦、集

諦而實無漏。

論：集論等說至五外界等。述曰：外人問云：

《集論》第三等說：十五界、十色處等，唯是有漏。

今言佛身唯並無漏，既爾，如來豈無五根、

五識、五外界等？「等」者，等取十有色處、法處

少分等，今論主言：如來一切皆是無漏。論說

十五界有漏攝，相違故難。

論：有義如來至理不相違。述曰：答有三義，

此第一說。如來身、土離能、所分別、三七分

別，絕名言戲論，非蘊、處、界有情等所攝，

不可言此五根、此五境等。今《大般若》大有

此文，今三論諸師多為此解，故不可以十

五界等有漏為問。彼言有漏，明非佛身。《佛

地》第一卷說，此師當第三義，彼亦無評。