成唯識論述記

及慚愧故者，即二位中。世親等解云：有慚、

愧故令諸煩惱少分現行，或不現行，煩惱現

行即深慚、愧，則慚、愧者是勝解行之勝相故。

今又解，由習勝解者是初位，初位信唯識

增故名勝解，未能伏唯識想。第二位能伏

唯識想，少伏煩惱，名有慚、愧，如前二位

中解。又，勝解者，勝解數，得決定故。信數初

增久不增故，由慚、愧故崇善拒惡，有二

勝德，並通二位，故為能轉體。此與《攝論》不

同，不可一准，餘文可知。

論：二通達轉至真實轉依。述曰：即通達位，

在見道中已證一分轉依，未圓滿故。

論：三修習轉至真實轉依。述曰：謂十地中，

即除初地見道，餘初地及九地即修道十地

中也。

論：攝大乘中至現不現故。述曰：以有相、無

相觀通達真、俗，間雜現前，或真現，非真不

現，謂入觀時；或非真現，真不現，謂出觀時。

令真、非真現、不現故。又，未能即空而觀於

有，有相觀現，真不現；無相觀現，非真不現。

由此理故說通達轉在前六地。我今此論，

約初通達分別二障遍行真如，故說初地

為通達轉。世親《攝論》云：前六地真如為真、俗

觀現、不現因。故說通達轉在前六地，亦不

相違。

論：說修習轉至不顯現故。述曰：《攝論》又說

修習轉在後四地，由純無相觀長時現前，勇

猛修習斷餘麁重，多令非真不顯現故。四

十八說：由第七地猶名為雜煩惱，未名不