成唯識論述記

論：斷二障種，漸頓云何？述曰：自下第二，斷

二障種。「漸、頓云何」，問也。雖已說斷但言

菩薩，未辨二乘，未明頓、漸故為此問。

論：第七識俱至無麁細故。述曰：所障有異

斷，亦有殊，此中障種無麁細者八十一品，

亦與非想第九一類品攝，如斷善邪見非

無九品，故成能熏。又解，所障既同，斷無

前後，名無麁細。非九地所攝總是一品，如

前第七識中已廣解訖。又，唯緣內境自地之

境，境無麁細，無多品類，故名一品，非三界

中總無麁細。

論：餘六識俱至三界頓斷。述曰：見道斷名

頓者，此是正義。又雖三心，九地總合以為

二品，不同修道九品別斷，名之為頓，五十

九等有此誠說。此於見道斷六識者，顯此

五識有分別障，此之頓、漸如前卷解。修

斷有二，然此文中無先伏修後入見時一

品斷者，明於見後方起修故，不說超得

第二、三果。二乘別者，唯《對法》第十三有此

文，廣如彼抄。略解釋者，此中初以九地漸

斷，是漸次得果者，得一來果必依未至，

其不還亦爾，然必起無漏道方始得果。有

入靜慮、無色起對治道，亦有何失？此亦

不然。五十三說不還者，唯五地於欲界有

斷對治，不說無色有。又，此唯超越，非次第

者。第二，三界九地合為九品斷者，唯有利

根諸預流，非餘果。餘果不能起勝作業，缺

煩惱故。《指端經》及《分別經》中說：初果由加

行心。能以三界九品同為一品，合為九品