成唯識論述記

斷。准超越不還，許依五地，此亦依三無

色，斯有何過？然加行心是色界，總緣三

界故，無間道可起無色上地。如不還於五

地有欲界斷對治故，此亦應爾，應說此義

理不違也，但非以下道能斷上惑。由意樂

力別，故應作四句。不爾，但以五地得第三

果，無色於下無斷對治故。尚不許九無間

道入根本定得次第第三果，況預流者得

四靜慮及三無色，證超果也。於修道中未

得下斷惑道，不能起上斷惑道故，遊觀可

爾。今依《集論》第十三說，頓出離者入諦現

觀已，依未至定發出世間道，頓斷三界一

切煩惱，品品別斷唯立二果。故依四靜慮、

三無色，不得超二果，及次第得第二、三果。

又，取前解彼文說多分不能得根本定等，

非必一切皆悉不得，不說唯依未至地故。

不爾，受變易生起無漏者，豈不許得

上靜慮耶？故依上根本四靜慮亦得，此以

下道能斷上惑，由意樂別故。餘文可解。

論：所知障種至有眾多故。述曰：所以六識

俱所知障，諸地漸斷不同者，以通緣內外

境、內身、外身皆能起故。又，彼境中各通麁

細，非如第七識唯緣內故。前之六識通麁

細境，第七唯細境，三界行相唯一類等，所以

金剛心斷。六識中者行相有九品故，品類差

別有眾多故，所以諸地分分別斷。五識由

六引，所以通二障，如前二障中說。

論：二乘根鈍至或總或別。述曰：自下第三，

辨三乘四道同異。二乘加行、勝進可有別