成唯識論述記

力隨分故地地修十。問：若第五地修定

度者，何故三地名為發光？定障三地除，

成熟至五地。

論：雖十地行至十到彼岸。述曰：大文第四，

以十攝諸行，六度外更無菩薩道，即由六

度攝一切行等故，不以但說十度，更不

說餘行。

論：十重障者至異生性故。述曰：前答證得

轉依等中有四答，一、依十地；二、修十行，已

如前辨。自下第三，解十重障，於中有二：初

明重障；後重以二障攝，總明斷位。明重障

中有二：初牒十障者，後別解釋。釋中有十

一障者，乘文次對釋二十二愚義，乘文便

故因釋佛地障。初文有六，第一出體。一、異

生性障，世親《攝論》名與此同。《十地論》第一云：

「凡夫我相障」，此名不然，此障之體非唯我

故。凡夫名異，如《別抄》說。此障體性如何等

者，謂分別二障，依此種子之上立異生性

故。今斷能依，故說所依斷，即與現、本識同

地二障種子，能生現行者上立此初障。由

此凡夫離欲，仍名欲界異生，不伏見惑種

故，以准知此性是染污。亦可言，種在本

識與識同性，即無覆性。若爾，何故《對法》第

四解無記中，但有命根等是自性，不言異

生性耶？答：由約煩惱種可名「染污」，約異

熟種可名「無覆」，通二義故，不名自性。命

根等不然，不可為例。今勘諸文，前釋為

善。《對法》解無記，及六十六立五無記中，不

言異生性是五無記等故，既依染種立，故