成唯識論述記

句出體；後、問、答。分別解本頌中，初總判；次

出體；後別釋。此顯位相也。

論：此謂此前至無漏界攝。述曰：此下出體。

「無漏界攝」，即菩提、涅槃二轉依果，是究竟

位。言究竟者，略有二義：一、簡前四位名

究竟；二、簡二乘名究竟。二乘雖得菩提、涅

槃，非究竟義，非高勝故。此略釋第一句頌

中上「此即」字，兼解「無漏界」訖。

論：諸漏永盡至故名無漏。述曰：下釋無漏

義。「諸漏永盡」者，能除漏義，能證、所證皆能

除漏，此即離彼相應縛義。「非漏隨增」者，

即是顯非所緣縛義。又，「諸漏永盡」者，顯

離雜彼煩惱；「非漏隨增」，離二縛義。又，初

是染法自性斷，後是離縛斷；初性唯染，後通

一切有漏。言「性淨」者，簡二乘無學，善有

漏等蘊雖亦離二縛，而性非淨，前有漏類

故，有第七所知障漏，俱非性淨故。言「圓」

者，簡一切有學無漏，因未圓故。「明」者，簡

二乘無學無漏，顯彼雖圓果之極，故而非是

明，非勝妙故。又，「淨」簡有漏，「圓」簡二乘，「明」

簡菩薩無漏，具五義性，名無漏界，餘無漏

等雖亦名無漏，非究竟無漏。此中雖解無

漏之言，長讀尚字，意乃為遠也。

論：界是藏義至利樂事故。述曰：「界」者，藏

義，無為功德涅槃所藏，有為功德菩提所

含；或是因義，或為所緣，或為增上，展轉傳

說為利益等，謂體能生五乘世、出世間利樂

事業，或為緣生他利樂事。何故經云在

纏名如來藏，出纏名法身？此中出纏方名