成唯識論述記

怨壞、為眾生主、無惱害、大枝葉，皆是異熟

果中說，非不得餘。《攝論》云：富貴、大生、大朋

屬，此三異熟果；廣大業、塵垢薄、知五明處，

後三但約增上果中說，亦不違也。〈菩薩地〉

解六度中，一一度後皆言此得大菩提，此

唯於增上果說。若因緣、增上緣皆是增上

果。四十三末說，前各九門分別度等得如

是果別，不能煩引，讀者知之。

論：十與三學至一切有情。述曰：十一、三學

相攝門。於中初出學名體第二，五位分

別；第三，正以學攝度。戒學有三，初以七眾

戒為體；二、以有為、無為無漏善法為體，有

漏善法非正應修，體可斷故；三、謂正利樂

三業為性，如上應知。

論：此與二乘至如餘處說。述曰：然此三學

與二乘有共、不共等。《攝論》無性第七、世親

第八，各有四殊勝：初一、差別勝，即三聚戒；

二、共不共勝，謂菩薩一切性罪不現行與二

乘共，相似遮罪有現行與二乘不共等是；

三、廣大勝，此有四種：一、種種無量學處大；二、

無量福德大；三、利生意樂大；四、建立菩提大，

如彼廣解。四、甚深勝，謂菩薩行殺生等十

業，而無有罪，生無量福，速證菩提等是。

然彼雖有四種殊勝，然初即此三聚戒體，今

以第二共不共，第四甚深，第三廣大，合為

三種。如餘處者，即是彼文。

論：定學有四至之所行故。述曰：文中可解，

然此唯在第四靜慮，諸勝定者多是彼中，由

地勝故唯是無漏。既言聲聞等不得，明非