成唯識論述記

彼依如談教無異，綺互一邊亦不違也。由

達此如，即空方便智，發起有中殊勝行。

論：八不增減真如至俱自在故。述曰：無性

云：「謂法外無用，所以不增；諸法不壞，所以

不減」，此即離遍計所執增、餘二性減解。又

一解與世親同，云：染法減時而無有減，淨

法增時而無有增，即斷染不減，得淨不

增。今此復別，離增減執故。新《中邊》云：由

通達此證得無生法忍，於諸清淨雜染品

中，不見一法有減增故。即依如說法無增

減也。二自在依，如前已解，如文可解。然無

性云：「前諸地中雖亦得此無差別住，然作

功用後乃得成，於此地中能無功用，隨用

即成故名自在」。新《中邊》云：「有四自在：一名

無分別自在；二、淨土自在；三、智自在；四、業自

在」。第八地中唯達初二，名無增減差別如

故，其相自在名無分別。如彼疏解。

論：九智自在至得自在故。述曰：《中邊》云：由

智自在圓滿證得無礙解故。餘論解同。問：

此地已得智自在者，何故十度十地修智？

答：無性云：謂此地中得無礙辨所依止故。分

得智波羅蜜多，於一切法不隨其言，善

能了知諸意趣義，如實成就一切有情受

勝法樂，非謂全得智波羅蜜。

論：十業自在等所依真如至皆自在故。述

曰：業即神通及陀羅尼、三摩地三種自在。業

即身等三業。《中邊》云：「隨欲化作種種利樂

有情事故」。總持中有文、義二持，持一切法

文、義；等至能持、能斷，隨所欲虛空藏等而