成唯識論述記

功力即能得故，不同五地。《十地》第九，經云：

七地以十種方便智發起殊勝行入。彼論

解云：無障礙智現在前時，於無作行中生

樂心等。無作行者，即空行也，今言「非安立

行」是。

論：八無相中至不任運起。述曰：文中有四：

一、出體；二、辨相；三、即愚；四、顯有。此初也。

《十地》云「於無相有行障」，世親《攝論》云「於無

相作行」，義意大同。餘文易了。

論：前之五地至而有加行。述曰：二、辨相也。

前之五地觀心猶劣，無相觀少。第六地中，猶

觀染淨平等如，故多住無相。第七地中斷

微細生滅相故，無相恒續而有加行，與八

地等別。

論：由無相中至得二自在。述曰：未能任運

入無相觀者，不自在故。「未能任運現相

及土」，明此地已前亦現相土，未名自在，未

能任運現故。言「現相」者，即是隨欲現

何相者即能現之，如現金銀等相珠寶等

相皆能現故，此即寬遍，便於相中別建立

土自在。土自在者，隨欲現於大、小土等，

現金、銀等色，即能現故。土即狹也，土是假別

能依，相是實別所依，相中別分立故。

論：由斯八地至相一分故。述曰：三、即愚也。

其文易了，故不解之。

論：八地以上至不違彼故。述曰：四、顯有。

此地以去一切煩惱雖不現行，微所知障猶

可現起，此是第七識，以生空無分別智及

果，即是滅盡定等，生空後得智，皆可現行，法